Мухаммад Эмин Бугра

Мухаммад Эмин Бугра был выдающимся уйгурским ученым, историком, мыслителем и известным деятелем. Переведенные источники сходятся в данных о годе и городе его рождения, хотя относительно точного места рождения имеются некоторые расхождения. Большинство источников указывают, что он родился в 1901 г. н.э., что соответствует 1319 г. хиджры, в городе Ой-Баг, расположенном в уезде Каракаш в префектуре Хотана. Хотан расположен в южном регионе Восточного Туркестана. Предполагается, что Мухаммад Эмин Бугра происходил из уважаемого ученого рода и родился в районе Дар аль-Халифа в городе Хотан.

Отец Мухаммад Эмина Бугры, Фарид ад-Дин, был известным ученым своего времени. Под его руководством получили образование многие выдающиеся ученые как в Хотане, так и за его пределами. Мухаммад Эмин Бугра начал свое образование у отца еще в раннем возрасте. Однако после ранней смерти отца, воспитанием шестерых детей занялась его мать, Сакина Бано, которая привила им воспитание, основанное на интеллектуальных исканиях. Примечательно, что она обладала редким для женщин того времени образованием, что способствовало формированию атмосферы научного воспитания. Эта образовательная траектория продолжалась вплоть до кончины его матери в 1913 году. Знаменитый дядя Мухаммад Эмина Бугры, Мухаммад Нияз, отличавшийся своими познаниями в медицине и науке, взял над ним опеку и обеспечил его обучение в религиозных школах.

Когда ему было 12, в Хотан стали стекаться иностранные гости, чему способствовали прочные связи его дяди с зарубежными странами. Он внимательно впитывал высказывания этих иностранных гостей. Его дядя, Мухаммад Нияз, занимал видное положение как ученый и врач, что привлекало к нему огромное количество людей из Восточного Туркестана и из-за его пределов, которые обращались к нему за медицинской помощью. К нему часто приезжали гости из Западного Туркестана и Индийского субконтинента, чтобы воспользоваться его услугами.

Под руководством ученого из Турции Бугра углубился в сферу политических и культурных знаний. После этого он начал активно читать, изучая тома книг, привезенных зарубежными гостями.

В пятнадцатилетнем возрасте глубокая тоска и печаль охватили его сердце, когда он увидел бедственное положение своих братьев-мусульман. Сердце Бугры разгорелось от негодования и отвращения к угнетателям и тиранам. Движимый этой силой, он начал глубоко изучать как древнюю, так и современную историю мира.

Он продолжил свое высшее образование в области исламских наук на арабском и персидском языках в медресе Дамолла Хазретим, одном из известных учебных заведений Хотана. К 22 годам он превзошел своих сверстников, став выдающимся ученым и правоведом, хорошо осведомленным во всех аспектах исламского знания. В том же учебном заведении он занял должность преподавателя в юном 21-летнем возрасте.

В 1929 г. он женился на Амине, дочери своего дяди по материнской линии. Мухаммад Эмин Бугра, славившийся своей ученостью и красноречием, вскоре стал известным в народе благодаря своей образованности и способностям. Народ присвоил ему почетный титул “Хазрат (Его Превосходительство)”, что свидетельствовало о его интеллектуальном превосходстве.

После 1925 г. Бугра отправился в исследовательское путешествие по Восточному Туркестану, объехав множество городов региона. В ходе этого путешествия ему довелось встретиться с учеными и представителями интеллигенции в каждом городе, где он вел важные беседы о судьбе и свободе мусульман. Кроме того, он тщательно изучил промышленные возможности и душевное состояние населения этих земель.

Во время путешествия он встретился с известным ученым Сабитом Дамоллой и вел с ним глубокие беседы. Мухаммад Эмин Бугра нес с собой непоколебимую убежденность в необходимости борьбы на пути Аллаха за освобождение своего народа от гнета Китая. Они оба сошлись во мнении, что мусульманской общине не остается ничего другого, как начать вооруженное восстание для решения ситуации в Восточном Туркестане, и пообещали встретиться на поле боя.

Сабит Дамолла был намерен отправиться в путешествие по просторам исламских земель, охватывая запад, такие места, как Астана, плодородные земли Египта, Месопотамию, Левант, Палестину, Хиджаз, а также пересечь обширный субконтинент Индии.

Однако Мухаммад Эмин Бугра вернулся в Каракаш после исследовательской экспедиции подготовленным и решительным к предстоящей борьбе. Он создал тайную организацию, первыми членами которой стали не кто иной, как сам Мухаммад Эмин Бугра, а также Мухаммад Нияз Алам Ахун и Турсун Мухаммад Ахун. Организация проходила последовательные этапы привлечения членов, придерживаясь при этом скрытного способа действий. Организация тщательно разрабатывала оперативный план, учитывая текущую революционную обстановку, общую ситуацию в Восточном Туркестане, а также военную мощь противника.

13 февраля 1933 г. революционеры под руководством Мухаммад Эмина Бугры подняли мощный штурм в Каракаше, освободив округ от тирании. Примерно за один месяц они освободили все территории Хотана от рук китайских угнетателей.

В 1933 году в Хотане было официально создано исламское государство, что стало историческим моментом в борьбе за свободу и справедливость.

Он был назначен правительством главнокомандующим армией с почетным титулом “Его Превосходительство”. Несмотря на доблестное продвижение войск исламского государства под руководством Мухаммад Эмина Бугры к воротам Кашгара, сложная обстановка, сложившаяся в то время, в сочетании с разделением войск Туркестана и неблагоприятными внешними и внутренними факторами пагубно сказалась на революции в Хотане.

Немотря на то, что в этой революции он потерял своих братьев, Амир Абдуллу и Амир Нур-Ахмада наряду с тысячами других уйгурских юношей, в конечном итоге она закончилась поражением. После провала Хотанской революции 27 июля 1934 г. Мухаммад Эмин Бугра решил искать убежище в Индии. В тот же день он отправился в путь и 12 августа прибыл в Ладакх. Впоследствии он посетил такие города Индии, как Кашмир, Бомбей, Дели и другие, но эти места не соответствовали его устремлениям. Поэтому 2 сентября с одобрения афганского правительства он прибыл в Кабул.

Во время своего длительного пребывания в Кабуле у него сложились близкие отношения с послом Турции в Кабуле Мамдухом Шаукатом Асандулом Эффенди, переросшие в семейную дружбу.

Генерал Мухаммад Риза Бекин подчеркнул это в своей статье, посвященной 50-летию со дня кончины Мамдуха Шауката Асандула Эффенди: “Мамдух Шаукат был в то время послом Турции в Кабуле, и Мухаммад Эмин Бугра стал для него близким другом и доверенным лицом, как и его старые знакомые. Эта дружба была не просто поверхностной связью, а искренней связью, которая охватила их семьи. Таким образом, во время пребывания в Кабуле он и его семья не только изучали турецкий язык в семье Асандул, но и впитывали турецкую культуру и идеи”. Во время пребывания в Кабуле он оказал непосредственную помощь девяти молодым людям из Восточного Туркестана в получении образования в Турции, в том числе генералу Мухаммад Ризе Бекину.

Во время пребывания в Кабуле он также установил тесные отношения с японским посольством. Как свидетельствуют документы архива Министерства иностранных дел Японии под названием “Новый план реформ в Синьцзяне”, Мухаммад Эмин Бугра поддерживал тесную связь с г-ном Китадой, генеральным консулом Японии, и другими представитями Японии в Кабуле. Он даже обращался к японскому правительству за военной помощью и обещал установить дружеские отношения между правительством Восточного Туркестана и Японии, если японская армия достигнет границ Восточного Туркестана. В связи с этим японский консул в документах, отправленных им в Токио, давал о нем весьма благоприятные отзывы. Китада охарактеризовал его следующим образом: “Мухаммад Эмин Бугра не знает европейских языков, но владеет персидским и турецким, обладает сильными знаниями, твердой решимостью и глубокой любовью к своей родине”. Он также опроверг советскую пропаганду, утверждавшую, что Мухаммад Эмин Бугра является марионеткой британского правительства, заявив: “Он серьезный и надежный человек, глубоко заботящийся о своей стране и своем народе”. Мухаммад Эмин Бугра направил несколько уйгурских юношей в японское посольство в качестве своих “сыновей” для изучения японского языка, выразив тем самым свою добрую волю к японскому правительству”.

В 1939 г. Иса Юсуф Альптекин во главе делегации няньцзинского правительства посетил исламские страны и прибыл в Кабул, где встретился с Мухаммад Эмином Бугрой. После нескольких дней переговоров они пришли к соглашению с няньцзинским правительством и решили вернуться на родину и заняться своим делом. Через Ису Юсуфа Альптекина они написали письма Чан Кай-ши и ряду других государственных деятелей Гоминьдана.

Получив одобрительное письмо, Мухаммад Эмин Бугра собрал своих детей и близких и 23 марта 1942 г. прибыл в Пешавар. Однако представители гоминьдановского правительства в Индии опасались, что он может заняться враждебной деятельностью в Индии, и потребовали, чтобы он отправился прямо в Няньцзин. Когда Мухаммад Эмин Бугра отказался от выполнения этой просьбы, представитель Гоминьдана при поддержке индийского правительства пригрозил, что заставит его покинуть Индию.

Из-за финансовых трудностей Мухаммад Эмин Бугра не смог отправиться в другие места. Впоследствии индийские спецслужбы арестовали его в Пешаваре. В своих политических мемуарах Бугра писал: “2 мая они арестовали меня и моего двоюродного брата Абдуль Карима, который присматривал за моей семьей в Равалпинди, и посадили нас в одну тюрьму”. После их ареста его жена Амина страдала как материально, так и эмоционально. Тем не менее она не опустила руки и сделала все возможное, чтобы добиться его освобождения. Она писала дипломатические обращения к Исе Альптекину и Чан Кайши, а также к британскому колониальному правительству, призывая их освободить ее мужа. В конце концов Чан Кайши отдал прямой приказ своему генеральному консулу в Индии, что привело к его освобождению под гарантии генерального консула Гоминьдана при индийском правительстве.

Несмотря на освобождение из тюрьмы, индийское правительство настаивало на том, чтобы он покинул Индию вместе со своей семьей. Через неделю индийская полиция передала его генеральному консульству Гоминьдана в Калькутте. В результате 4 апреля 1943 г. он вместе с семьей покинул Калькутту и благополучно прибыл в Чунцин, где был тепло принят своими уйгурскими братьями, представителями гоминьдановской армии, различных местных и политических организаций, Министерства иностранных дел, Китайской мусульманской ассоциации и еще примерно 40-50 человек.

Во время пребывания там Мухаммад Эмин Бугра вместе с Масудом Сабри, Исой Юсуфом Альптекином и Полатом Кадири создал “Ассоциацию Восточного Туркестана” и использовал все доступные средства и методы для информирования китайцев о положении дел в Восточном Туркестане. 13 октября 1944 г. в правительственной газете “Дагун бао” были опубликованы его статьи “Восточный Туркестан, а не Синьцзян” и “Жители Восточного Туркестана – тюрки”, вызвавшие большой ажиотаж среди китайской интеллигенции. Его пропагандистские усилия привели к росту обеспокоенности некоторых представителей китайской интеллигенции по поводу проблемы Восточного Туркестана.

Он внес в Конституционную комиссию предложение по вопросу Восточного Туркестана, подчеркнув необходимость переименования “Синьцзян” на “Восточный Туркестан” и включить в конституцию туркестанский народ под названием “тюрки”.

В августе 1945 г. в Нилке вспыхнула революция, которая быстро перекинулась на Гульджу. Эта критическая ситуация заставила гоминьдановское правительство сесть за стол переговоров, а Бугру – осуществить свою давнюю мечту о возвращении на родину.

Он прибыл в Урумчи на самолете 17 октября 1945 года. В 1946 году в Урумчи был подписан мирный договор между Гоминьданом и вновь созданным правительством Восточного Туркестана в Гульдже о создании регионального коалиционного правительства. В 1948 году Мухаммад Эмин Бугра занял пост министра реконструкции и развития. В этот период он также являлся главным редактором газеты “Арк (Свобода)”, членом совета директоров Уйгурской ассоциации, почетным профессором Урумчинского университета.

14 января 1947 г. в Урумчи из Синьцзяна вернулись участники Национального конгресса Гоминьдана во главе с Ахмеджаном Касимом. К их возвращению ситуация в Урумчи была нестабильной, коалиционное правительство находилось в смятении. В мае 1947 г. коалиционное правительство полностью распалось, когда Масуд Сабри занял пост главы регионального правительства, а представители Национальной армии вернулись в Гульджу.

20 сентября 1947 г. Мухаммад Эмин Бугра отправился в Няньцзин для работы с тамошним правительством. Он пробыл в Няньцзине шесть месяцев, после чего 22 марта 1948 г. вернулся в Урумчи. 29 декабря 1947 г. Бугра был назначен заместителем главы правительства. С 1948 г. в Урумчи активизировалась деятельность националистов-революционеров, возглавляемых тремя людьми (в народе известными как “три эффенди”) – Мухаммад Эмином Бугрой, Масудом Сабри и Исой Юсуфом Альптекином. Они продолжили борьбу за национальную независимость, используя такие средства, как группа “Алтай” и газета “Свобода”.

10 января 1949 г. Бурхан Шахиди сменил Масуда Сабри на посту главы регионального правительства. В это время китайская Красная армия, получив помощь от Советского Союза, разгромила Гоминьдан и подошла к западным воротам Китайской Великой стены. Никто не знал, к каким изменениям приведет эта ситуация. Шли дни, ситуация для националистов-революционеров становилась безрадостной, и они снова были вынуждены уехать.

Мухаммад Эмин Бугра в заключении своих мемуаров “Моя политическая жизнь” рассказывает, что 18 сентября 1949 г. он вместе с семьей и последователями покинул Урумчи. Вместе с ними уехал и Иса Юсуф Альптекин, который прибыл в Бугур вечером 20 сентября. Всего их было около 280 человек. До Кашгара они добрались 28 сентября без каких-либо происшествий.

12 ноября 1949 г. Мухаммад Эмин Бугра вновь отправился за границу. Прибыв в Индию, он установил дипломатические отношения с различными странами, чтобы обеспечить средствами к существованию своих братьев, покинувших родину вместе с ним. С этой целью он встретился с премьер-министром Индии, а также установил отношения с различными международными организациями.

Он прибыл в Турцию 22 декабря 1951 г. и поселился там. В то же время около 1850 переселенцев, ожидавших в Индии и Пакистане, также прибыли в Турцию и поселились там. В 1953 г. он основал турецкую газету “Туркестан” и начал освещать турецкому народу ситуацию в Восточном Туркестане. В 1955 г. он стал гражданином Турецкой Республики и поселился в Анкаре.

Поселившись в Турции, Бугра продолжил борьбу за независимость Восточного Туркестана, встречался с представителями неправительственных организаций в Турции, разъясняя им ситуацию в Восточном Туркестане.

В 1954 г. Бугра отправился в Таиф (Саудовская Аравия) для участия в конференции по Восточному Туркестану. В результате обсуждений на конференции было принято решение об установлении отношений с гоминьдановским правительством на Тайване. В соответствии с этим решением Мухаммад Эмин Бугра и Иса Юсуф Альптекин встретились с представителями Гоминьдана. Однако переговоры не дали положительных результатов из-за того, что гоминьдановское правительство не поддержало идею независимости Восточного Туркестана.

В том же году Бугра принял участие в “Исламской Иерусалимской конференции”, проходившей в Иордании с целью представить арабским и исламским странам проблему Восточного Туркестана. После этого он отправился в Каир с дипломатическим визитом.

В 1958 г. Бугра принял участие в “Конференции памяти Мухаммада Икбала”, проходившей в Карачи, и выступил с лекцией “Икбал и Восточный Туркестан”. Кроме того, он выступал с докладами по проблеме Восточного Туркестана в различных городах Пакистана и совершал дипломатические визиты.

В 1960 г. Бугра принял участие в работе “Международной конференции против колониализма народов Азии и Африки” в Нью-Дели и выступил с дипломатической инициативой о независимости Восточного Туркестана. В том же году Бугра встретился с Далай-ламой, проживавшим в Индии, и обсудил с ним вопросы Тибета и Восточного Туркестана.

Мухаммад Эмин Бугра никогда не прекращал борьбу за свою родину и продолжал ее вплоть до своей кончины в Анкаре 14 июня 1965 года.

Мухаммад Эмин Бугра положительно воспринял новаторские идеи ученых, появившихся в Восточном Туркестане в эти годы и занимавшихся преподаванием в школах. Его интересовала политическая и научная ситуация в Туркестане и Средней Азии, а также религиозные науки. Он написал важные работы в области истории и литературы. В частности, в годы, проведенные в Кабуле, он провел значительные исследования по истории Восточного Туркестана и стал автором одного из самых больших своих трудов – “Истории Восточного Туркестана”.

Сборник стихов “Аль-Хузн аль-Ватан” (“Национальная скорбь”), в который вошли некоторые из его стихотворений, написанных на турецком, персидском и арабском языках, свидетельствует о его научных способностях в области языка и литературы.

Авторы: Абдушакур Мухаммад и Нур Ахмад Курбан